¿Qué es eso de AMA Asturies? La reciente agresión a dos de sus militantes, ha popularizado en los medios de comunicación asturianos y españoles el nombre de una asociación fundada en 2017 y que se define como “colectivo activista y militante que reivindica una transformación profunda del sistema desde el feminismo, el ecologismo, el internacionalismo y el anticapitalismo”.
Politizados por edad más en el post-15M que en el propio 15M, sus orígenes se remontan a la década pasada y la etapa universitaria. A la generación que impulsó las Asambleas de Estudiantes de la Universidad de Oviedo/Uviéu y que encontró en aquellas movilizaciones por la enseñanza pública un espacio de politización, organización y participación. No todos los que estuvieron en las asambleas se fueron a AMA, pero sí todos los que fundaron AMA estuvieron antes en las asambleas universitarias. Y es que tras licenciarse e iniciar su vida laboral en diferentes trabajos, parte del grupo humano que había impulsado el movimiento universitario decidió crear una nueva organización adaptada a su nueva situación vital, pero manteniendo la irreverencia y el carácter festivo que caracterizó a aquellas asambleas de las que salieron personajes como Superpública.
Registrada en su momento como Asamblea Moza d´Asturies, hoy sus integrantes prefieren llamar a la asociación AMA Asturies, un nombre que conserva las siglas originales pero que pone el acento en una identidad política más amplia, ya no solo juvenil.
Una cierta forma de hacer política
A lo largo de estos años AMA ha construido una particular manera de hacer política. En sus manifestaciones pueden aparecer gigantescas llaves para reclamar el derecho a la vivienda o imágenes religiosas resignificadas. Las reivindicaciones conviven con una estética marcada por el colorido, el humor, la heterodoxia, las referencias al la cultura pop y la tradición asturiana. Todo ello combinado con un hábil manejo de las redes sociales. Su Instagram, que emite constantemente vídeos e información, supera los 25.000 seguidores. Más que la mayoría de partidos políticos asturianos, con la excepción de Vox, con 27.000 seguidores.
Entre sus líneas de trabajo están el feminismo, la defensa de los servicios públicos, la lucha por el derecho a la vivienda, el antirracismo o el internacionalismo. Desde hace años AMA tiene siempre un representante en las delegaciones asturianas de Derechos Humanos en Colombia, y la solidaridad con el país andino es una constante a lo largo del año.
Sus críticos en la izquierda les tachan de ser un grupo excesivamente folixeru, pero para AMA la fiesta no es un elemento accesorio. La organización entiende la movilización como un espacio en el que también se construyen comunidad y vínculos. De ahí que su actividad combine las campañas políticas con festivales, escuelas de formación, conciertos y espacios festivos. “Somos un colectivo folixero y nos tomamos muy en serio la fiesta” señalan en AMA, que considera que una de las tareas de los movimientos sociales es la autogestión del ocio.
Esta apuesta ayuda a entender proyectos como el local Les Cigarreres de Xixón, el Zarréu Fest, que la organización celebra desde hace tres años en el Suroccidente asturiano, o La Folixaria, el espacio joven que impulsaron en las fiestas de San Mateo junto a otros colectivos, y que precedió a Fiestes Populares, en el que AMA participa junto a otras entidades aliadas como Asturias Acoge o El Viescu.
Fiestes Populares, que el año pasado proyectó la bandera palestina en la Catedral, se ha convertido en uno de los espacios centrales de esa apuesta por recuperar una dimensión comunitaria y popular de las fiestas de Oviedo/Uviéu, hoy prácticamente en su totalidad en manos de hosteleros. Rubén Rosón y Jorge Fernández fueron precisamente agredidos mientras colaboraban como voluntarios en una de sus casetas durante las fiestas de la capital asturiana.
Una escuela feminista de referencia
Uno de los proyectos que mejor explica el pensamiento político de AMA es su Escuela de Pensamiento Feminista, que este julio celebró su séptima edición. Por sus mesas han pasado figuras como Rita Segato, Rafaela Pimentel, Silvia L. Gil, Ada Colau, Miquel Missé, Mónica Oltra, Itziar Ziga o Clara Serra. La presencia de esta última resulta especialmente significativa para entender el feminismo que reivindica AMA, y que se asocia a la corriente Alianzas Rebeldes.
La escuela, que nació en 2020 como respuesta a las posiciones anti-trans de la Escuela Rosario Acuña dirigida en Xixón por la filósofa Amelia Valcárcel, ha ido trascendiendo este impulso inicial para convertirse en un espacio de referencia de una corriente feminista que se reivindica anticapitalista y antirracista, no punitivista, defensora de los derechos de las personas trans y las trabajadoras sexuales, y que busca incorporar a los hombres y las masculinidades al debate y el movimiento feminista.
La Santina Queer
Pocas imágenes han resumido mejor la particular manera de hacer política de AMA que la Santina Queer o Antifascista. La organización comenzó a llevar en 2025 a las movilizaciones feministas una versión alternativa de la Virgen de Covadonga, jugando así con uno de los símbolos religiosos y culturales más reconocibles de Asturias para reivindicar una tierra feminista, diversa y libre de LGTBIfobia.
La imagen provocó una fuerte reacción de sectores católicos fundamentalistas. La Hermandad de los Estudiantes de Oviedo presentó una denuncia y posteriormente Abogados Cristianos se sumó a las acciones contra las organizadoras. En 2026 ambas organizaciones volvieron a denunciar la representación de la Santina. También Vox ha convertido a AMA Asturies en una de sus habituales dianas, y ha pedido marginar a la asociación de las convocatorias públicas de subvenciones.
La polémica llegó a los tribunales y convirtió una acción inicialmente planteada como parte de una movilización feminista en un debate sobre libertad de expresión y la ofensa a los sentimientos religiosos. AMA respondió entonces reivindicando la acción y defendiendo que no renunciaría a utilizar símbolos culturales y religiosos desde una perspectiva feminista, queer y antifascista.
La Santina Queer, que ha vuelto a aparecer este año reconvertida como “Santina Inquilina” en las movilizaciones por el derecho a la vivienda, encaja con ese estilo iconográfico y comunicativo que es la marca de la casa: disputar los símbolos que consideran parte de la identidad asturiana y darles nuevos significados.
El estilo, y en general la organización, tiene sus fans, pero también sus haters. Algunos, como se ha podido comprobar este San Mateo, enfurecidos, y muy peligrosos.
